El cabello comme arma

Une scène du film de 2013. Le loup de Wall Street s'est transformé en un « microcosme des thèmes de la liberté et de la liberté ». dégradation » que vivent certaines femmes qui travaillent dans le monde financier de la décennie de la noventa (Calautti, 2014). Un jeune employé, dans le milieu de l'atmosphère orgiastique et chargé de sexualité de toute la salle des opérations, cela signifie que le corten la cabeza publiquement a changé les 10 000 dollars qui ont promis de gaspiller des implants mammaires.

La caméra du réalisateur Martin Scorsese se déroule chez cette femme dans les minutes postérieures de sa terrible expérience. Agarrando mechones de su cabello afeitado, parace aturdida y confundida y parace Realmente no haber apreciado lo que acababa de permitir que sucediera.

L'image, apparemment basée sur nos réalités, est extraordinairement inquiète et, même si les situations sont fondamentalement différentes, nous avons entendu la humiliation Des expériences publiques ont été menées par les femmes françaises qui ont été acusées par des associés avec des fonctionnaires allemands pendant l'occupation de la Seconde Guerre Mondiale.

Dans les « actes rituels de vengeance" et avec des paroles verbales, y compris la violence physique, les combattants de la résistance française ont été agressés par la fuerza las cabezas de estas mujeres avergonzadas y las hicieron desfilar por las calles de la ciudad (Deslandes, 2022; Easton, 2022). Ensuite, une source, on sait que moins de 20 000 personnes ont subi la coupe comme un « signal de rétribution ». e indignación moral” en medio de una atmósfera de “carnaval desagradable” de “erotismo indirecto” (Beevor, 2009).

Beaucoup de ces femmes françaises, lorsque les maris sont en guerre, n'ont essentiellement pas d'autre option que de faire des concessions pour alimenter leur famille. Certaines personnes seront obligées à l'hôtel des soldats allemands, et d'autres seront également accusées faussement de collaboration horizontal (Bevor).

Ironiquement, les nazis qui ont attaqué les têtes des prisonniers des camps de concentration pour deshumanizar, abuser y humillar a sus víctimas y negarles el cabello, « un marqueur intrinsèque de l’identification humaine » (Deslandes).

Tout au long de l’histoire, le câble est une « métaphore du contrôle social » (Greenberg et Cody, 2022). Los anciens griegos y romanos rapaban la cabeza de sus esclavos como castigo (Stewart, 2022) ya que veían el cuero cabelludo expuesto como un « signe de dégradation » (Giacometti, 1967).

Au cours de l'Edad Media, y compris les dignitaires de l'Église fueron sometidos à l'école publique de la tête comme Castigo, autorisée, par exemple, dans le siglo IX par Luis el Piadoso, hijo de Carlomagne.

En outre, pendant les années d'esclavage en EE. UU., le câble se « convertit en une arme d’oppression » politique», de modo que les cabezas de los esclavos étaient afeitadas como castigo (Greensword, 2022; Greenberg et Cody).

L'exercice a également utilisé l'afeitado de la cabeza pour exigir conformité et discipliner entre nos reclutas, crée une « sensation d’individus dépersonnalisés » et transmet un sentiment d’autorité à ceux qui sont au pouvoir (Freedman, 1994).

Parce que le cheveux est associé à des aspects de féminité et de séduction, certaines religions imposent des codes stricts sur le cheveux. On espère que les femmes musulmanes, par exemple, se cubran el cabello et gran parte del cuerpo dans une espèce de « réclusion portable ». En outre, les femmes ultraorthodoxes et jasídicas cubren su cabello natural con pelucas (Greenberg et Cody).

Il existe une pression sociale considérable pour que le câble s'ajuste aux normes culturelles, même si ces normes peuvent changer avec le temps. Hasta bien entrado el siglo XX, les noirs se sentent comme si leur cheval devait être « conquis, domestique et contrôlé » pour ajuster les normes de beauté arbitraires, c'est-à-dire les blancs (Greensword).

Le câble politique est défini comme « les formes dans lesquelles le câble est utilisé systématiquement pour déterminer, illustrer » et exemple quién está a cargo, quién puede imposer su voluntad a los demás, quiénes son los oprimidos…” (Épée verte).

Parfois, sans embargo, les peinados peuvent s’en servir pour frustrer la culture prédominante et certains ont appelé les « enredos de la résistance ». Durant le Mouvement de libération noire, le peuple afro s’est converti en un « symbole de protestation » (Johnson et Barber, 2022).

Au cours des dernières années, les rastas et les tendances africaines ont réfléchi à une forme d’expression de l’ordre racial au lieu de réfléchir à une protestation (Tate, 2022).

Dado que el cabello peut utiliser como ropa mais aussi être « corps como el cuerpo », « suciere le public et le privé simultanément » (Heaton, 2022).

Le câble est le menu premier que nous notons dans les autres, et peut avoir un « papier intégral dans la configuration de notre identité individuel » (Wan et Donovan, 2018), en particulier parce que « notre nuestra est une culture qui valorise l’apariencia physique » (Grimalt, 2005).

Et ce n’est qu’en partie que c’est plus clair que lorsque nous souhaitons « conditions qui modifient la apariencia” (Grimalt), alors que la caisse du cabello se doit à une enfermedad ou aux effets du traitement.

Quienes est parfois une thérapie décrite comme une « exposition publique d'une identité de profession reçue ». découverte » (Wan et Donovan), une « personnification du diagnostic du cancer » (Boland et al., 2020) ou « une annonce » de votre papier enfermos. (Libre).

Même si les femmes peuvent camoufler la tête du cheval avec une peau ou un panneau, certaines n'ont pas pu se reconnaître en vue et notent l'expression dans les yeux des hommes (Freedman). La alopécie liée au cancer « n’affecte pas seulement les personnes qui se perçoivent aussi, mais aussi celles qui perçoivent les problèmes » (Dua et al., 2017).

La thérapie ou l'alopécie induite par radiation, qui donne aux follicules pileux, affecte environ 65 ans pour le siècle des patients, même si leur gravité peut varier selon l'âge, la comorbidités, l'état hormonal, la dose et la administration del fármaco (Boland et al.). Afecta al cabello del cuero cabelludo de forma diffusa o en parches (Dua et al.), mais aussi peut-être affecter les cejas, les pestañas et le cabello de autres zones du corps (Freites-Martinez et al., 2019).

Beaucoup de femmes considèrent la caisse du câble comme l'effet secondaire le plus traumatique del tratamiento (Boland et al.), et certains la han ont décrit la façon de procéder comme « la plus traumatisante que la perte réelle d’un seno » (Freedman, 1994). Même si cela est réversible après un retrait de 3 à 6 mois après le traitement, cette nouvelle augmentation peut différer en couleur ou en texture (Dua et al.). L'alopécie persistante ou secondaire permanente au traitement du cancer survient dans les 30 ans du temps de survie du cancer de la mère (Freites-Martinez et al.)

La boîte du câble peut apparaître comme une partie normale de l'envoi tant aux hommes qu'aux femmes et non s'agit nécessairement d'une pathologie, même si l'industrie de la santé entend médicaliser (Jankowski et Frith, 2022). Les hommes ont perdu plus de cheveux; pour certains, la perte est suffisamment angustiosa comme pour certains remèdes à la tricocharlatanería (Kligman et Freeman, 1988).