Perception, pensée et émotion

Dans les articles précédents sur Le point de vue médico-légal, nous avons vu que les souvenirs des témoins oculaires peuvent être reconfigurés dans le sens des croyances personnelles des témoins (Bartlett, 1932; Loftus, 1979; Objets tranchants, 2022). Cela peut arriver non seulement à des éléments de récits de témoins oculaires, mais même à des récits entiers.

Mais comment expliquer ces changements? Pourquoi est-ce qu'ils arrivent ?

Il est important de réaliser qu’aucun témoignage oculaire n’est une représentation véridique de notre environnement, car le fait est que nous ne le savons pas. percevoir notre environnement en tant que tel. Nous ne percevons que la partie de notre environnement rendue possible par nos sens.

Nous ne percevons pas la lumière ultraviolette réfléchie par les objets que nous voyons, même si les abeilles et certains autres animaux le font. Avec notre capacité auditive de 20 000 Hertz, nous entendons des choses que les grenouilles n'entendent pas (leur capacité n'atteint que quelques milliers de Hertz; donc, si vous parlez à voix haute en présence de grenouilles,

ils ne sauront pas ce que tu dis). Et nous sommes complètement sourds aux sons que nos chats à 79 000 Hertz peuvent entendre sans difficulté. Les chauves-souris et les dauphins se déplacent en écoutant bien plus de 100 000 Hertz de sons qui nous sont complètement hors de portée. L'humain normal système nerveux est essentiellement sourd et aveugle à une grande partie du monde qui nous entoure.

Des concepts similaires s'appliquent à cognition, ainsi qu'à la perception. En fait, tu ne le fais pas besoin parler à des voix de soprano autour de grenouilles, en supposant que vous soyez préoccupé par la possibilité de conspirations de grenouilles dans le monde. En premier lieu, leur petit système nerveux de grenouille n'a pas la capacité de comprendre les idées complexes exprimées chez les humains. discours. De la même manière, même le système nerveux humain présente certaines limitations en termes de pensée et de perception. Aucune créature vivante, y compris nous-mêmes, ne perçoit ou ne pense au monde entier en soi - nous pensons à analogues de ce monde dans nos esprits; des analogues limités par nos capacités perceptuelles et cognitives.

C'est pourquoi théorie analogique peut être très utile pour nous aider à comprendre les caprices reconfiguratifs de la perception et de l’interprétation des témoins oculaires.

La théorie analogique de Power et Dalgleish (1997), conçue pour discuter des aspects de émotion en référence à la cognition à plusieurs niveaux de signification, a été conçu à une époque où de nombreux modèles de cognition, de cognition située et de niveaux d'évaluation étaient en développement. Beaucoup de ces modèles prometteurs méritaient d’être étudiés de manière beaucoup plus empirique. attention que ce qu'ils ont finalement reçu. Pourtant, la théorie analogique peut être utile dans l’étude des processus de témoins oculaires. Nous savons déjà que l’excitation influence les témoignages oculaires; mais les modèles théoriques de la cognition et de l’émotion pourraient-ils également s’appliquer au domaine du témoin oculaire ?

Comment pourraient-ils ne pas le faire?

Les êtres humains tendent vers des types ainsi que des niveaux de vie émotionnelle et d'excitation. Certaines personnes ont tendance à être plus méfiantes, voire plus paranoïaques, que d’autres; certains ont tendance à concentrer leurs stratégies d'adaptation sur la gestion des événements, tandis que d'autres, confrontés aux mêmes événements, se concentrent sur la réponse émotionnelle ou les sentiments personnels à propos de ces événements. Et, tout comme les abeilles voient différents aspects ultraviolets des fleurs par rapport aux humains, les différences dans les tendances émotionnelles humaines peuvent contribuer à différents types de témoins oculaires. mémoire reconfiguration.

Empruntons un exemple directement à Power et Dalgleish, 1997. Supposons qu'en marchant dans la rue, vous voyiez quelqu'un en riant, deux personnes qui chuchotent et une autre personne qui traverse la rue devant vous de l'autre côté. Une personne moyenne peut voir la première personne comme voyant quelque chose de drôle, les chuchoteurs comme ayant une conversation privée et le passant comme entrant dans le pressing de l'autre côté de la rue. Pourtant, si j'étais quelqu'un avec des tendances plus suspectes, provenant d'une source d'état ou de trait, je pourrais voir le la première personne qui se moque de moi, les chuchoteurs qui conspirent contre moi et le passant qui évite délibérément moi. En conséquence, à mesure que je devenais de plus en plus en colère et excité, la vision tunnel caractéristique de cet état (voir Sharps, 2022) m’aurait peut-être même empêché de voir l’entrée du street-crosser dans le pressing. Il se peut que je ne perçoive même pas les informations qui m'aideraient à corriger mon analogie avec la réalité à laquelle je suis confronté.

Imaginez mon témoignage oculaire sur ma pérégrination parmi tous ces gens hostiles qui m'en voulaient, alors qu'en fait, ils riaient, chuchotaient et traversaient la rue sans aucune référence réelle à moi du tout.

Imaginez maintenant une fusillade impliquant un officier, en présence d'un personne axée sur l'événement Et un personne centrée sur les émotions. La personne centrée sur l'événement pourrait voir un agent traiter efficacement un auteur qui représentait une menace tactique. La personne centrée sur ses émotions pourrait voir un officier tuer une personne qui avait des proches et un avenir potentiellement prometteur, un être humain dont la mort tragique doit créer de terribles conséquences familiales. chagrin et des difficultés.

Si vous étiez le policier en question, quelle personne préféreriez-vous avoir dans votre jury? Et si vous étiez le conjoint de l’agresseur, lequel préféreriez-vous?

La théorie analogique, au sens large, suggère qu'une grande variété d'influences peuvent affecter la représentation ultime créée dans l'esprit d'un témoin donné. Cette représentation peut, bien entendu, être influencée par des concepts classiques tels que le niveau d’éveil; mais cela peut également inclure des facteurs tels que l'état et l'émotivité des traits, les tendances affectives générales largement comprises comme des éléments de personnalité, et des facettes de la culture et de l’expérience découlant en fin de compte d’éléments du développement d’un individu donné (comme le suggère la théorie de la « cognition située » – voir Power et Dalgleish pour une revue). Ces considérations suggèrent un rôle bien plus important pour les psychologues sociaux, de la personnalité et du développement dans l’étude des processus de témoins oculaires que ce n’est traditionnellement le cas jusqu’à présent.

Historiquement, la recherche psychologique a souvent été davantage liée à une sous-spécialité qu'aux exigences de spécialisation croisée d'un problème de recherche donné. L'étude des processus de témoins oculaires peut servir d'exemple de l'importance d'analyses plus holistiques, intégrant la théorie et les découvertes des sous-spécialités. qui ne sont pas traditionnellement des acteurs majeurs dans le domaine, mais qui peuvent apporter de nouvelles informations précieuses sur les réalités complexes de ces sociétés pérennes. des questions.